作為我國的民族瑰寶，古琴審美術(shù)語中的“遠(yuǎn)”是一個(gè)深富特色、值得細(xì)細(xì)推敲探析的字眼。 
    對(duì)于古琴審美術(shù)語里的“遠(yuǎn)”字最全面的界定是在著名古籍《溪山琴?zèng)r》中。該著對(duì)古琴的琴韻、琴音、琴技中需體現(xiàn)出的境界、旨趣以及音響特征、演奏特征分為二十四“況”，并逐一論述了各況的具體特質(zhì)與樣態(tài)，它與《二十四詩品》中所列舉出的二十四種彼此異質(zhì)而并列的“品”并不同。在《溪山琴?zèng)r》中所列出的二十四況并非都能各自成為一個(gè)獨(dú)立的審美范疇。如列于后兒況的“豎”、“輕”、“重”、“遲”、“速”等明顯就是針對(duì)古琴演奏中的技術(shù)特征而言的；而在六況中的“麗”、“亮”、“采”、“潔”、“潤”、“圓”則是時(shí)對(duì)古琴的音響和音色特征方面而歸納的；能稱得上屬古琴音樂所體現(xiàn)出的審美追求、審美境界或?qū)徝乐既さ谋闶橇性谇懊娴摹昂汀薄ⅰ办o”、“清”、“遠(yuǎn)”、“古”、“淡”、“恬”、“逸”、“雅”這九況，并且每一況都可以稱為一個(gè)審美范疇。在這些范疇中，有關(guān)“和”、“清”、“雅”的論述，在古琴音樂界中，許多演奏家都已做過不少深入的研究，并且也將其從古琴樂審美范疇提升到整個(gè)音樂藝術(shù)審美范疇之列。但是唯獨(dú)對(duì)于“遠(yuǎn)”這一范疇的專文尚有欠缺。
    其實(shí)，“遠(yuǎn)”作為古琴樂審美術(shù)語，實(shí)際也蘊(yùn)含著非常豐富的藝術(shù)哲學(xué)和音樂美學(xué)的內(nèi)涵，它不僅在“琴?zèng)r”的二十四況中處于一個(gè)非常顯要的地位，同時(shí)整個(gè)古典音樂美學(xué)體系的建構(gòu)也有著積極的意義。